Manuel DIEGO SÁNCHEZ

En vistas del próximo centenario del 2015 la Orden Carmelitana ha previsto llevar a cabo un estudio detenido, libro por libro, de toda la obra escrita de Santa Teresa. Este año 2010 ha estado dedicado en todas las comunidades carmelitas y centros de espiritualidad afines al Carmelo a una lectura pausada y comentada del Libro de la Vida, la autobiografía que ella terminó en su primera redacción en 1562, y la volvió a rehacer en 1565. Como colofón a este contacto asiduo con el texto teresiano se organizó este Congreso para afrontar una hermenéutica adecuada de esta primera obra teresiana, no eludiendo siquiera la problemática de la lectura actual teniendo en cuenta todas las instancias y necesidades del lector moderno.

La calificación de internacional para este congreso se ha de entender desde la convocatoria para participar en él, abierta a todas las nacionalidades y lenguas, pero, sobre todo, desde el grupo de ponentes y especialistas que han tenido voz en el mismo, verdaderamente una representación cualificada del teresianismo mundial. A lo que hay que añadir otra característica, y es la de que se ha tratado de un análisis interdisciplinar (teología, filosofía, mística, historia, filología, psiquiatría, feminismo, mass media…), e igualmente teniendo en cuenta un diálogo interreligioso y ecuménico, dado que la experiencia mística es patrimonio común de todas las religiones e iglesias cristianas. De ahí que hayamos podido escuchar el testimonio del ámbito protestante, metodista y hasta del mundo árabe a través del arzobispo de Bagdag en Iracq. Se ha tratado, por tanto, de un espectro muy amplio donde se ha constatado la actualidad de nuestra Santa y cómo su palabra es el mejor instrumento que poseemos la cultura cristiana para entablar un diálogo fructífero con otras culturas y religiones. La palabra del místico es siempre una palabra esencial, abierta, que, por eso, supera todos los condicionamientos y clichés. Quiero destacar también que entre los asistentes ha habido una representación muy amplia (quizás la más numerosa) del mundo seglar o laical, porque nunca se pensó en un congreso cerrado y exclusivo para sacerdotes y religiosos. Es más, mucho de los ponentes provenían de este sector, lo que le daba –si cabe-  más incisividad y actualidad al discurso teresiano que se manejó a lo largo de esos días de estudio. Fundamentalmente allí se ha tratado de interpretar la palabra de Teresa, al mismo tiempo que dejarse interpelar por ella.

Para hacerse una idea de la organización y contenidos del Congreso baste decir que han sido un total de 32 conferencias (a cinco por día), impartidas en varias lenguas (español, francés, inglés, italiano) y que se podía seguir, además, en traducción simultánea por esas mismas lenguas. La novedad absoluta es que se ha podido seguir todo su desarrollo a través de internet (en directo o diferido). Las cifras en este caso cantan: han conectado a la página del Congreso más de 4.500 visitantes procedentes de 75 países. Un centenar de Carmelos de todo el mundo han seguido la lectura de las ponencias día a día. Mientras que el grupo asistente y permanente de Ávila era de unos 130 congresistas procedentes de 25 países de Europa, Asia, África y América. Merece la pena resaltar que sólo de México vinieron a Avila más de 20 congresistas. Estos datos materiales nos dan una idea de la trascendencia mundial que han tenido estas jornadas teresianas.

Conviene anotar que se puede acceder en grabación a todos los contenidos de este congreso adquiriendo un DVD (à info-a-citesavila.org).

Pasando a los contenidos allí ofrecidos, podemos decir que se ha tratado de un acercamiento muy amplio y variado, tratando de recoger los datos históricos, literarios, fuentes de inspiración, teológicos, místicos, pero no menos vitales que tiene el libro de la Vida a través de sus páginas, con los retos que nos sigue planteando. Particularmente me gustaron mucho las ponencias dedicadas al trasfondo histórico (T. Egido), la dimensión lingüística (J.A. Marcos), la lectura bíblica del libro (S. Castro), la lectura en clave filosófica (G. Amengual), otra lectura desde la Teología de la liberación (J.I. González Faus), etc. Pero además fue muy enriquecedor el ver cómo lee a Teresa una mujer germana de tradición protestante (E. Muenzebrock), o un pastor metodista inglés (M. Wray), o una madre de familia, que es además teóloga feminista (Isabel Gómez-Acebo). Ni siquiera faltó la lectura ‘política’, atestiguada por el Diputado europeo Agustín Díaz de Mera.

Para satisfacción de lectores y devotos teresianos de nuestra provincia salmantina, hay que decir que entre los ponentes se hallaban tres carmelitas descalzos de origen salmantino: Teófanes Egido, Secundino Castro y Manuel Diego Sánchez. Pero estoy seguro que hubo más salmantinos entre los participantes.

Otro detalle que conviene recordar es la excepcionalidad de una presencia misteriosa, la de la Madre Teresa, a través del códice autógrafo de la Vida que se conserva en la biblioteca del real Monasterio del Escorial por deseo del mismo Felipe II. El Patrimonio Nacional, con unas medidas especiales de seguridad, permitió la exposición del manuscrito original teresiano entre los días 23 y 24 de agosto. Un códice que rarísima vez sale de aquella biblioteca y que, en concreto, a Ávila (lugar donde se escribió) no había vuelto desde el año 1995 para una exposición que hubo en la catedral: “Castillo interior”. Fue, sin duda, la perla del Congreso.

Quiero añadir una breve información sobre la sede del Congreso: el Centro Internacional Teresiano Sanjuanista (=CITES) o Universidad de la Mística, que está enclavado al lado del monasterio de le Encarnación y de frente al lienzo izquierdo de la Muralla. Es un Centro de especialización que abrió la Orden carmelita en 1986 para el estudio específico de los dos místicos del Carmelo, Teresa y Juan de la Cruz, y que desde hace algunos años goza de un magnífico edificio que ofrece todas las estructuras necesarias para este tipo de reuniones de estudio, incluso hasta el hospedaje.

En la clausura de este I congreso internacional teresiano ya se anunció la celebración del segundo que será en el mismo lugar (29.8 /4.9.2011) dedicado en forma monográfica al estudio de “Camino de perfección”. Y es que el propósito de la Orden es hacer un congreso anual hasta el 2015 dedicado cada año a un libro específico teresiano.

Para mí fue una ocasión especial que no podía desperdiciar, a pesar de que coincidía con las fiestas de la Transverberación de Alba. En esos días me consolaba entrando de vez en cuando en la página web de “Alba de Tormes al día” y me repetía aquello de que “dejo a Teresa por Teresa”. Y no me arrepiento de ello porque he aprendido mucho, he conocido a gente nueva interesada por Teresa, he hecho contactos, y hasta se me abrió la mentalidad a una comprensión más integral y abierta del mensaje de esta mujer. Espero que hayáis captado lo principal de esta breve comunicación, cómo este tipo de congresos no es sólo para especialistas, sino para todo aficionado e interesado en la comprensión del mundo de esta mujer a través del testimonio de sus libros.